아리우스파: 두 판 사이의 차이
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이집트 알렉산드리아에 있던 교회를 중심으로 형성된 옛 | 이집트 알렉산드리아에 있던 교회를 중심으로 형성된 옛 신학학파로 예수가 피조물에 불과하다는 것이 핵심 교리이다. | ||
== 왜 중요하게 다뤄지는가? == | == 왜 중요하게 다뤄지는가? == | ||
기독교가 [[하나님]]만 숭배하는 유대교와 달리 [[예수]] | 기독교가 구약에 나온 [[하나님]]만 숭배하는 유대교와 달리 [[예수]] 역시 하나님이라고 믿게 되면서 사람들에게 혼란을 준 점이 있는데, 바로 '''유일신 체계 하에서 성부(하나님)과 성자(예수), 그리고 성령 간의 관계가 어떻게 되냐'''는 것이다. 이건 2000여년이 지난 현재의 기독교인들도 매우 어려워하는 부분인데 교리가 확립되지 않은 초기 기독교에서 이 부분은 반드시 해결하고 가야 하는 부분이었다. | ||
그리고 아리우스파가 창설된지 얼마 지나지 않아 기독교가 로마제국에서 합법화되면서 교회 내부에서 최초로 일어난 정치적 알력 싸움이 해당 교리 문제로 인해 발생했다는 점에서 | |||
교회 내의 분열의 시작점이라는 점에서도 중요하게 다루어지고 있다. | |||
== 교리 == | == 교리 == | ||
(당시 로마땅이었던) 이집트의 아리우스파는 신은 아니고 완전한 인간이라는 식으로 예수를 | (당시 로마땅이었던) 이집트의 아리우스파는 신은 아니고 완전한 인간이라는 식으로 예수를 설명했고, 성령->성자->성부 순서로 종속성이 있다는 것이 아리우스파의 핵심 교리였다. | ||
그 넓은 로마 각지에서 모인 애들이 교리에 대해 토론한답시고 컨퍼런스 룸같은 데 빌려 모이기도 전에 로마 경찰에게 잡혀 불타죽을 걸 걱정해야 | 문제는 로마가 기독교를 불법 종교로 규정했을 때는 그 넓은 로마 각지에서 모인 애들이 교리에 대해 토론한답시고 컨퍼런스 룸같은 데 빌려 모이기도 전에 로마 경찰에게 잡혀 불타죽을 걸 걱정해야 했고 그렇기에 모든 교회가 지하교회인 상황에서 얘네 보고 딱히 이렇다 저렇다 할 것도 고사하고 얘네가 뭔지 알 기회도 없었으니 이런 교세가 퍼져도 딱히 터치할 일이 없었던 것이다. | ||
그래서 이런 교리가 탄생하고도 지속적으로 그 교리를 믿는 사람들이 많아지기 시작했다. 3개의 상, 즉 3개의 위격이 1개의 존재에 모두 담겨있다는 애매모호한 표현 대신 '성부에게 성자가 종속되고 성자에게 성령이 종속된다'는 설명이 꽤나 단순해서 많은 기독교인들이 이 쉬운 설명에 혹하기 시작했다. | |||
== 이단 == | == 이단 지정 == | ||
하지만 기독교가 합법화된 뒤 왕래가 많아지자 이 사실을 안 | 하지만 기독교가 합법화된 뒤 왕래가 많아지자 이 사실을 안 주류 기독교파였던 아타나시우스파와 황제 콘스탄티누스 1세는 [[니케아 공의회|니케아 지역에서 공의회]]란 걸 열어 | ||
' | '아리우스파는 기독교가 아니고, 삼위일체는 진리다'를 정식 교리로 채택하고 아리우스파를 이단으로 파문해버렸다. | ||
== 질긴 생명력과 파멸 == | |||
그러나 그 이후에도 아리우스파는 로마 내에서 영향력을 발휘하는 한편, 게르만족에게 대대적인 포교를 시도하여 알프스 이북 지역을 아리우스파의 영향권에 두는 등 이단 지정 후에도 질긴 생명력을 유지했다. 그러나 테오도시우스 1세 때 로마 내에서 아리우스파가 절멸하고, 서로마제국 멸망 이후 게르만족 왕국들이 교황의 보호자를 자처하면서 전세가 뒤집혀 결국 아리우스파는 완전히 절멸하고 만다. | |||
== 교훈 == | == 교훈 == | ||
종교의 교리가 분쟁의 대상이 될 수 있다는 것을 볼 때 어느 정도의 교리 이해력이 있는 사람만이 중재를 할 수 있다는 점을 교훈으로 남겼다. 그렇지 않고 단순히 이해하기 쉽다는 이유만으로 특정 주장에 대해 빠돌이 짓을 하면 결과가 참혹하다는 점을 후세 기독교인들에게 준 셈. | |||
{{종교}} | {{종교}} | ||